Рубрики
Архитектура Публикации

Влияние архитектурно-пространственных форм на психику человека

Предпринимая попытку найти больше информации о работе «Воздействие пространства на человека«, случайно наткнулась на доклад, название которого меня очень привлекло — «Феноменология архитектурной формы: влияние архитектурно-пространственных форм на психику человека«, так как именно влияние окружающей среды, и в том числе архитектуры, меня больше всего интересует.

Аннотация только усилила мое любопытство, так как в ней сообщалось о том, что в работе «исследуется проблема психического воздействия сакральной геометрии на человека»,  при этом «опираясь на положение о происхождении человеческого опыта и человеческой реакции из уникальной способности подсознательно признавать геометрический порядок мира». Это последнее положение звучало немного запутанно и помпезно, но, несмотря, на это мне очень хотелось узнать и о «геометрическом порядке мира», и об «уникальной способности» (уникальной по сравнению с чем? с кем?), и о том, что имеется ввиду под «человеческой реакцией». И я начала читать доклад.

Введение показалось мне довольно скучным (что, в принципе, встречается довольно часто), к тому же, почему-то в приложенном списке литературы, не оказалось работ, на которые ссылалось введение — очень жаль, конечно, так как по названиям работы искать намного легче, чем только по именам их авторов, к тому же по работам можно оценить значимость информации из них полученной.

После введения с целью «достаточного понимания сакральной геометрической символики архитектуры» в работе стали рассматриваться три «базовые геометрические формы, из которых строятся сакральные образы» — круг, квадрат и треугольник. В описании фигур использовались различные характеристики, в том числе и такие как — «одной из основных функций круга является разграничение внутреннего и внешнего пространства», «круг — одна из форм созидания пространства», «квадрат — фиксация смерти как противопоставления динамическому циклу жизни и движения», «четырехугольник олицетворяет талисманическое заверение в
постоянстве и стабильности», «треугольник – фигура, несущая в себе смысл стремления к вершине, к Высшему единству, к центру, к точке». К сожалению, многие из этих характеристик не были рассмотрены подробно, и источники или какие-то культурно-социальные ориентиры этих характеристик тоже не были указаны. После описания характеристик геометрических форм приводились примеры использования этих форм в архитектуре — например, круг — в залах расслабления в термах Рима, квадрат — в проектад К.-Н Леду (дом правосудия, тюрьма), треугольник — храм Боробудут, зиккураты Месопотамии.

После характеристик геометрических форм в работе описаны супрематизм, неопластицизм… и вот, тут-то я уже начала теряться, и даже вернулась к аннотации, чтобы проверить, не ошиблась ли я с темой работы? Нет, не ошиблась, все-таки я надеялась, что переход к «психическому воздействию сакральной геометрии на человека» где-нибудь состоится. Но, моим надеждам не суждено было сбыться, так как после неопластицизма уже появились более генерализованные фразы, которые указывали на приближение к концу статьи. И так я и не узнала ни о геометрическом порядке мира, ни о положении об уникальной способности человека этот порядок подсознательно признавать, и самое огорчительное — о психическом влиянии сакральной геометрии на человека тоже не узнала.

Хотя, справедливости ради, стоит заметить что все-таки один абзац в описании круга был хотя бы частично связан с предполагаемой темой работы, и поэтому я приведу его здесь полностью:
«Интересно мнение исследователей в области архитектурной семиотики
Дж. Саймондса и А.А. Барабанова. Ученые в своих работах уделяют внимание
способности круга к пробуждению человека к спокойствию и отдыху, что на их
взгляд связано с подсознательной памятью о лоне и груди матери, о мягких
формах. На наш взгляд, округлые линии человек находит более знакомыми для себя, как часть живой природы. Человек в пространстве округлой формы с
выпуклостью наружу чувствует себя наиболее сильным [5]. Мы
придерживаемся мнения Р. Арнхейма, исследователя архитектурной формы,
который считает, что пустое пространство интерьера подобно круглой
площади может играть роль архитектонического воплощения человека,
который утверждается в собственной роли за счет создания собой фокуса, от
которого во все стороны распространяется силовое поле, заполняющее
интерьер [1]». ( 5 — Чернышова Э.П. Онто-гносеологический анализ символической реальности : дис. …канд. филос. наук. – Магнитогорск, 2002.; 1 — Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие (сокр. пер. с англ. В.Н.
Самохина, общ. ред. и вст. ст. В.П. Шестакова). — Москва, “Прогресс”,1974.)

В общем, к сожалению, на мой взгляд, несмотря на подробное описание геометрических форм используемых в сакральной архитектуре,  в докладе так и осталось нераскрытой заявленная и очень для меня интересная тема. Надеюсь, что или автор, или другие исследователи этой темы еще порадуют нас публикациями, проливающими свет на все, что осталось в этот раз за кадром.

Текст доклада был взят отсюда.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.